北魏時期園林

園林一開始是為了純粹的視覺體驗，在大自然的龐大山川原野中，畫出一個特別精彩的范圍，作為帝王的苑囿。這不只是一個園子，它就是自然。

 

這一時期中國人的自然觀是凌駕于自然、享受自然的，對于這一時期的園林，完全不計較成本。北魏時期的懸空寺就是懸崖邊的奇景，人們在登寺，祭拜，遠(yuǎn)眺的過程中，視覺上都會體驗到不同以往的感覺。

▲北魏時期的懸空寺

秦漢時期園林

在秦漢等早期的園林，有一個共同的特色“臺”，無論是在文獻(xiàn)中還是后代的書畫中都能感受到“臺”的存在。

 

在很多古畫作中，都能找到一個建筑前凸出的地方，這就是“臺”。這可不是遠(yuǎn)眺觀景的地方，在當(dāng)時這些臺是迎接祭祀神仙的地方，也是園林中的中心。

 

《洛神賦圖》中洛神乘云車而來的一幕，說明當(dāng)時的人希望和上天溝通和對自然的敬畏。而神仙降落的地方，古人認(rèn)為就是“臺”。

秦漢的宮苑總結(jié)起來就是兩點：大、奇。雖然園子大的要命，也只是滿足帝王在其中享樂罷了。東漢末年國家分崩離析，園林也不在是帝王的專屬。

魏晉南北朝時期園林

中國幾千年以來，一直受到儒道兩家相互激蕩。道家的思想基本上是出世的，以無為與自然為主旨，與園林關(guān)系較為直接；而儒家重入世，以倫理和為人之道為主旨，與建筑之關(guān)系較為直接。

 

所以在漢朝末期一直到魏晉南北朝，這兩種思想使社會慢慢形成了兩種極端的園林觀：

 

一派是從上林苑演化而來的宮苑園林，上到帝王將相，下到芝麻官僚，但凡有錢有權(quán)都要建園，來顯示自己的實力。

 

一派則是深受道家出世的影響，離開人群，在深山做起了隱士，悠游與天地之間，不貪圖世間繁華。

 

這兩種園林一直延續(xù)到唐朝，達(dá)到了頂峰，這時便有了這幾個典型代表的園林：代表宮苑園林的大明宮、曲江池、芙蓉園代表田園園林的輞川別墅、獨樂園。

 

概括來說就是宮苑園林越來越人工化，精致化，而田園園林越來越自然化，和自然融為一體。

 

唐代時期園林

我們先來說說唐代的宮苑園林，雖然國力日漸強(qiáng)盛，照理說，園林應(yīng)該是蓬勃發(fā)展才對，但唐宋六百年間，除了一些語焉不詳?shù)挠洈⒅猓瑤缀鯖]有留下任何系統(tǒng)的記載。

 

這是因為皇帝的權(quán)力在幾百年的政權(quán)更迭中，已經(jīng)受到了種種限制。皇帝在建園這件事上表現(xiàn)出了左右為難的感覺，一方面自己特別想建些離宮別館，另一方面又要顧及大臣的諫諍，前代隋煬帝亡在奢侈的生活上也使他不能不有警惕之心。但該有的還是會有，唐代大明宮就是輝煌的宮苑園林。

 

雖然沒有上林苑的面積大，但這也帶來一個好處，怎么充分利用空間，早期朦朧的規(guī)劃思想也已經(jīng)啟蒙了。

 

宮苑園林在此時還是權(quán)力和財富的象征，跟出世的田園生活理想是毫不沾邊的。

 

有了限制和范圍之后，宮苑園林也有了制式和規(guī)范，細(xì)節(jié)也可以更加精致，可以說，自上古的“靈臺”到唐，宮苑園林已經(jīng)成熟了。

 

除了宮苑式的園林，當(dāng)時還有另外一種園林觀：田園園林。當(dāng)時的文人士大夫深受出世的道家思想影響，向往著擺脫世俗生活，向往自然，其中最具代表性的就是獨樂園。

先來看看仇英版《獨樂園》↓

 

 

 

從圖中可以清楚地看出，獨樂園的環(huán)境是自然的原野和山林，生活也非常的樸素原始，完全沒有宮苑中的惺惺作態(tài)。

文征明版《獨樂園》也是一派自然風(fēng)光，仙氣十足。

另外在趙伯駒的名作《輞川別墅》中，也對當(dāng)時的田園園林有比較清楚的描述。

籬笆，山林，茅屋，瀑布。

儼然一派自然風(fēng)光，毫無市井氣息。

在唐朝后期，這兩種園林觀并行，并且相互交融。宮苑園林中閣樓變成了堂廡，土山魚池變成了山石水岸，那些野外大片的松竹，也變成了園林中富有象征意義的符號。

 

宋代時期園林

 

北宋末年，中國的經(jīng)濟(jì)政治中心轉(zhuǎn)移到了江南，中國園林的江南時代開始了。自南宋以來到明朝末年，“江南”一詞與風(fēng)雅的文人生活，幾乎成為同義詞。在這里的中華文化儒佛道早已融為一體，理想與現(xiàn)實不再劃分，這樣的文明最恰當(dāng)?shù)南笳骶褪墙蠄@林。

 

一面市井、一面山林。仿佛士大夫們并不在意是否真的處于山林之間，園林更多的走進(jìn)了內(nèi)心，稱為了一種內(nèi)心的表達(dá)。

 

郭熙的名作《早春圖》巨石的形狀和遠(yuǎn)山的形狀完全合一，排布方式和今天江南園林的假山非常相似↓

 

而南宋這一時期，還有一個園林不得不提，就是宋徽宗的艮岳。艮岳作為一個宮苑園林，也受到了江南私家園林的影響，雖然沒有留下圖面資料，但從后人想象繪制的平面圖中，我們依然能夠感覺到江南園林曲折婉轉(zhuǎn)的布局方式。

 

 

一是面積小；二是石頭的地位突出了；三是水池變成了園林的重心；四是園林成為文人生活之要件。

清代時期園林

皇室帝王一直在折騰自己的宮苑園林，尤其是清朝，皇家建造了不少大型離宮園林。

 

清朝的帝王大多學(xué)養(yǎng)俱佳，園林建設(shè)已經(jīng)沒有了古代奢華荒淫的模式，走向修身養(yǎng)性的方向。所以清朝的皇家園林很有趣，一方面園林中有一整套完整的辦公場所，另一方面他們又向往山水生活。如果簡單粗暴理解的話，清皇家園林就像是故宮建筑和放大版私家園林的混合體。

 

比如圓明園的《方壺勝境》一整套完整的宗教建筑，方位形制都有講究，和周圍環(huán)境的關(guān)系已經(jīng)不大。同樣是圓明園《正大光明》是其正殿，我們?nèi)匀豢床怀鼋ㄖ铜h(huán)境的契合。

▲圓明園《武陵春色》

相比之前的皇家園林，清朝皇帝在興建園林上雖然興致頗高，但已經(jīng)取消了那些為了迎接神仙眺望遠(yuǎn)景而設(shè)置的樓閣，這使得請皇家園林雖然規(guī)模大，但完全沒有帝王的氣魄，這和上林苑的性格是完全不同的。

▲唐 《洛陽樓圖》

在唐代李昭道的《洛陽樓圖》中，我們還能尋找到樓閣云臺，那種層層疊疊的氣勢。

▲清 《山水樓閣》

清焦秉貞的《山水樓閣》哪里還像是皇家園林，雖然建筑整齊嚴(yán)謹(jǐn)，合乎公式法度，但已經(jīng)極度民俗化了。

中國園林是一件藝術(shù)品,建筑、山水、花木巧妙組合，“雖為人作，宛自天開”一山一石，耐入尋味。觀園林景物有仰俯之別，俯仰留心，藏景萬千，一花一草，皆有畫意。