南北朝時的謝眺在他的《詠竹》中是這樣描述竹子的，“窗前一叢竹，清翠獨言奇。南條交北葉，新筍雜故技。月光疏已密，風聲起復垂。青扈飛不礙，黃口獨相窺。但恨從風籜，根株長相離。”謝眺的詩繪影繪形，將一個虛擬的竹子意象活靈活現地用語言表述出來。
到了清代鄭板橋筆下，神韻飄逸的翠竹已經不單是一叢叢賞心悅目的觀賞植物，并給予具體的生命，是充滿了人格特征的精神投影。他這樣贊美竹子：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”用竹子的形象來作為自己人格精神的隱喻。
千百年來，竹子堅韌不撥、高風亮節、不畏強權的形象，高雅、清幽、蓬勃灑脫的自然品格讓歷代文人墨客不知傾注了多少情感。他們以各種不同的心境詠嘆竹子。在歷代的詩詞歌賦中，松、梅、竹被人們并稱為“歲寒三友”，是人們寄物抒情，以自然物來表現自己的理想品格和對精神境界追求的對象。竹子在畫家的筆下，畫中的竹和詩中的竹，同具風彩。詩畫合壁共同營造了中國文人的精神境界，二者相得益彰，不分彼此，相映生輝。
竹子的美韻使中國的竹文化源遠流長，大自然的竹子清幽亮麗，而城市園林中的竹子，其神韻在于設計，依椐竹子的形態和生長特性來設計竹子景觀，是現代園林設計者需在補修的課程，讓竹子的美為園林綠化景觀增添光彩。
